在甘肅省河西走廊西端，沿古絲綢之路，會看見一座盛名赫赫的鳴沙山。轉(zhuǎn)到山的東麓，遠遠望見南北長約1600米崖壁上布滿了洞窟。這就是聞名世界的敦煌莫高窟，又名千佛洞。放眼四外，此處南枕祁連，襟帶西域，前有陽關，后有玉門關。此處歷史悠久，自漢代起就是古代絲綢之路的咽喉要塞。所有來到敦煌的人最大的心愿就是走進莫高窟，親眼目睹精美絕倫的壁畫。整個莫高窟共有735個洞窟，常年對外開放的僅有60-70個。進入莫高窟，都會被眼前的這一切震懾住了，全神貫注于斑駁石壁上的方寸之間。
但你是否知道莫高窟究竟多偉大，能讓世界都能為之震驚，讓無數(shù)人甘愿為之奉獻？
很多人說莫高窟就是中國的盧浮宮，其實它距今已有1600余年遠比盧浮宮歷史悠久。莫高窟始建于十六國時期，公元366年，僧人樂尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。隨后歷經(jīng)北魏、隋、唐、北宋、西夏不斷擴大修建，元代以后莫高窟漸漸衰敗而被廢棄。莫高窟最珍貴的地方，其實并不是那千座雕塑、萬本經(jīng)書，而是它因為沒落而被封存的幾百年，讓莫高窟成為了歷史的“第一現(xiàn)場”。在歷史流傳過程中，繪畫書法可能是后人摹的，史書可能被后人改過，大多事實真相已在歷史的流傳中泯滅了。
但敦煌不是，它太清晰了。假如沒有敦煌文獻，現(xiàn)在要看吐蕃的歷史，只能看短短幾頁的二十四史中的吐蕃的傳記，以及喇嘛寫的側重宗教的史書《賢者喜宴》，而這才是敦煌文獻中極少的一部分古藏文資料。
假如沒有敦煌石窟，唐代的壁畫繪畫書法，因為五代時期的遺失和損毀，將成為永遠的空白。
假如沒有石窟壁畫，我們永遠不知道史書中記載的太平盛世、禮儀樂器、社會風貌究竟是真是假。
創(chuàng)造莫高窟壁畫的古代畫師，大致分為三類：一種是僧官，有一定的社會地位，但為數(shù)不多。再就是畫僧，他們是僧侶也會作畫，人數(shù)較前者略多。最后便是純粹的畫工了，他們游走四方居無定所，在洞窟里作畫，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他們的身影了。可想而知這個巨大的繪制工程，一定是令許許多多的畫工，耗盡了畢生的精力，他們走進了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟了，正是這樣一批優(yōu)秀而又偉大的無名者，為后世留下了，人類輝煌的絲路文明的影像。莫高窟壁畫的工藝早已失傳，至今再也無人能畫出盛唐時期的那種奢華極致的美感。其實唐代和宋代這一個更替，畫風就有了明顯的改變，可以說越往后越顯得浮躁，如果拿如今的畫工和當時的作對比，那簡直慘不忍睹，僵硬呆板山寨感十足。▲即便是國畫大師張大千的臨摹大作,也和真正的壁畫有著很大的差距
▼很少人會知道莫高窟的那些秘密1、誰在經(jīng)營莫高窟大部分人走進莫高窟都是從一頭霧水開始的。這也難怪，畢竟隔開了一千多年。
人們最大的疑問是莫高窟究竟是何人所建？
為何而建？
仔細觀察每一個石窟，會發(fā)現(xiàn)他們的開鑿結構大都相同，“前甬道，后洞窟”，在每一個甬道兩側的墻壁上都有人物繪畫，他們就是供養(yǎng)人——出錢開鑿這個洞窟的人。洞窟內(nèi)供奉有佛像，繪制了經(jīng)變圖，目的就是供養(yǎng)菩薩為家族祈福。由此可見莫高窟其實是民間自發(fā)進行開鑿的產(chǎn)物，是各朝代達官顯貴們積累下來的文化遺產(chǎn)。
2、穿越時空的歷史畫卷用“寸土寸金”來形容莫高窟并不為過，如果古人懂得先圈地再轉(zhuǎn)讓的生財之道的話，絕對是一筆穩(wěn)賺不陪的買賣。
莫高窟從公元366年開鑿以來，直到元代才停工，歷經(jīng)那么多朝代，而可開鑿洞窟的地方就只有這些，以至于后人會在前人的洞窟內(nèi)覆蓋或者鏟掉原先的壁畫，重新繪制。
我們現(xiàn)在看到的壁畫其實就是一本藝術的編年史，不同的畫風，不同的造型，不同的文化都匯聚一堂。有人說參觀壁畫很枯燥看不懂，那是因為走馬觀花沒用心去看，耐心去欣賞和比對之后會發(fā)現(xiàn)雷同者其實很少，毫不夸張的說：在這個舞臺上，時隔千年的藝人竟然可以同臺競技，如此神奇的事情只有在莫高窟才會發(fā)生。
3、神秘的九層樓在整個莫高窟，基本都是沿山壁開鑿的原始洞窟，唯獨在北面有一個九層樓的建筑，顯得有些突兀。它就是編號為96號的洞窟，是莫高窟的標志性建筑，窟內(nèi)有一尊彌勒大佛又稱“北大像”，建造于武則天登基那年。這尊佛像和普通的彌勒佛造型完全不同，兩腿下垂呈倚坐之勢，雙目俯視，一手上揚，一手平伸，體形飽滿圓潤，氣度莊重神圣。仔細端詳更覺得有一種母儀天下的感覺，完全就是武則天的化身。
4、孫悟空的原型竟然是他在莫高窟你可以找到很多傳說事物的真實原型，形如嫦娥一般婀娜的飛天，造福眾生的九色神鹿、最后竟然還有陪伴唐僧西天取經(jīng)的孫悟空。下圖中的那個長相似猴的人就是孫悟空的原型——石磐陀，因為他是胡人所以毛發(fā)比較濃密看著像毛猴一般。他曾經(jīng)是一個殺人越貨的強盜，經(jīng)過唐僧的教化終于迷途知返，成為了他的第一個弟子，并且?guī)椭粕晒Υ┰交哪惚芄俑耐ň儭＿@些在《大唐西域記》中都有詳細的記載。
莫高窟產(chǎn)生的背景，敦煌這個詞什么意思？很多人理解為：敦者大也，煌者圣也。實際上這個是
少數(shù)民族的發(fā)音，到底什么意思不知道。
古代的敦煌，就好比現(xiàn)在的上海、廣州。敦煌以東出土的西漢昭帝（前86~前74）以后的簡牘表明，敦煌作為漢王朝的西大門，曾接待過大月氏（位于今咸海的阿姆河流域）、康居、大宛（今烏茲別克共和國境內(nèi)的撒馬爾罕、費爾干納）、龜茲（今新疆庫車）、于闐（今新疆和闐）、罽賓（今克什米爾）等29國的使節(jié)。
莫高窟是建筑、彩塑和壁畫組成的綜合藝術。洞窟建筑因功能不同而采用多種形制；彩塑是莫高窟藝術的主體，置于窟內(nèi)顯著的位置；壁畫布滿全窟各壁，形象地表現(xiàn)了佛教的思想理義及其豐富細致的內(nèi)容。三者互相呼應，交相輝映。
石窟的建筑形制主要有五種：1、
禪窟：受印度毗訶羅窟影響。洞窟正壁開龕塑像，左右兩側壁各開兩個或四個僅能容身的斗室，供佛教修行者坐禪修行。
2、
中心塔柱窟：來源于印度支提窟。在洞窟中間鑿出連地接頂?shù)闹袊叫螛情w式塔形，塔柱的四面開龕塑像，象征佛塔，供修行者入窟繞塔觀像與禮佛。
3、
殿堂窟：平面方形、覆斗頂，正壁開龕塑像，其余壁面和窟頂都繪壁畫。其覆斗頂?shù)男问绞艿街袊鴤鹘y(tǒng)的皇宮貴族房屋中設置斗帳設施的影響。在魏晉時的墓葬中早已流行這種覆斗頂形式。此類洞窟為修行者禮佛或講述佛法的場所。
4、
佛壇窟：其形式與中原寺廟佛殿，乃至世俗宮室殿堂格局相類似。洞窟主室中央鑿出方形佛壇。彩塑群像高踞于佛壇之上，信徒可圍繞佛壇右旋環(huán)通禮佛觀像。
5、
大像窟：因窟中巨大的佛像而得名。正壁造像，佛座后鑿出供信徒巡禮用的馬蹄形通道。前壁上部和中部開數(shù)個大型明窗，以供采光之用。窟外建多層木構窟檐。
彩塑與壁畫彩塑方面，主要內(nèi)容是佛像、菩薩像、佛弟子像、天王像、力士像等形象。他們置于洞窟的主要位置，是供奉的主體。
敦煌莫高窟的壁畫分為七類：1、
尊像畫：有佛、菩薩、弟子、天王、力士，及輕歌曼舞的伎樂飛天等佛教眾神之像。
2、
釋迦牟尼故事畫：表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平傳奇的佛教故事畫；表現(xiàn)釋迦牟尼前生為救度眾生而忍辱、施舍、犧牲，做種種善行的本生故事；表現(xiàn)釋迦牟尼成佛后說法教化的“因緣故事”。
3、
中國傳統(tǒng)神仙畫：佛教傳入中國后，為融入中國傳統(tǒng)文化之中，在佛教為主題的石窟中，吸收描繪了當時中國社會普遍信仰的神仙形象，如東王公、西王母、伏羲、女媧、風神、雷神、電神、雨神等。
4、
經(jīng)變畫：是將某部佛經(jīng)的主題思想和主要內(nèi)容演繪成大幅壁畫。它是隋唐時期中原地區(qū)許多著名畫家以豐富的想象力，創(chuàng)造性地將中國傳統(tǒng)人物畫、山水畫、建筑畫、花鳥畫和社會生活畫巧妙地結合在一起，創(chuàng)造了不同佛經(jīng)中描繪的理想中的宏偉壯麗、氣象萬千的不同的佛國世界。
據(jù)統(tǒng)計，
敦煌石窟有經(jīng)變?nèi)囝?/b>，如阿彌陀經(jīng)變，彌勒經(jīng)變、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等等。均由中原長安、洛陽畫家創(chuàng)作后傳來。
5、佛教史跡畫：描繪佛教歷史上的一些傳說或故事，以及佛教圣地、為傳播佛教、吸引信徒發(fā)揮了重要作用。
6、供養(yǎng)人畫像：指為祈福禳災而出資開窟造像的功德主及其眷屬的禮佛供養(yǎng)畫像。供養(yǎng)人身份復雜，主要有世家大族、文武官僚、商人、僧官、僧尼、工匠、牧人、行客、侍從、奴婢和善男信女等等。
公元9世紀中至11世紀中的晚唐、五代和北宋時期統(tǒng)治敦煌、瓜州的張氏、曹氏地方割據(jù)政權，在洞窟中繪畫的供養(yǎng)人像，將一家三代、甚至五代，以及姻親、眷族、屬吏都繪畫在同一窟中，此時的洞窟成了光耀門庭的家廟。所畫供養(yǎng)人畫像也相應變得高大。
7、裝飾圖案畫：用于裝飾洞窟建筑、佛龕、彩塑，并分隔不同題材壁畫的圖案紋樣。它又像一條精美的紐帶，將洞窟建筑、彩塑和壁畫連接成一個風格統(tǒng)一的有機整體。
莫高窟藏經(jīng)洞文物
1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理今編第16窟積沙時，無意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（即今編第17窟），從中出土了公元5-11世紀初的宗教經(jīng)卷、社會文書、中國四部書、非漢文文獻，以及絹畫和刺繡等文物5萬余件。
敦煌藏經(jīng)洞文物的出土，是20世紀初中國四大文獻的考古發(fā)現(xiàn)（即殷墟甲骨、敦煌寫經(jīng)、居延漢簡、明清檔案）之一。遺憾的是，在清朝末年的黑暗年代里得不到保護，藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后大部被西方列強劫掠，流散于國外的英、法、印、俄、日等十余個國家的三十多個博物館、圖書館，以及國內(nèi)的三十多個博物館、圖書館。
敦煌藏經(jīng)洞出土文獻的特別的價值主要體現(xiàn)在兩個方面：一是新資料，在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)前，得到一本宋代印本如獲至寶，看到古代寫本，十分困難，藏經(jīng)洞五萬余卷文獻，大都為已失傳的寫本，且均為5至11世紀初的“方面異常廣泛，內(nèi)容無限豐富”的文獻，是名副其實的文化寶藏。二是當時社會文化的原始記錄，反映了當時社會方方面面的真實面貌。
敦煌莫高窟的洞窟建筑、彩塑、壁畫及藏經(jīng)洞出土的文書和藝術品，是經(jīng)過了一千年的開鑿，一千年的創(chuàng)造，一千年不同文明的碰撞、吸納。
在此過程中，吸納了中土中原以及希臘、羅馬、波斯、印度、中亞等國家和地區(qū)的思想和文化，整合了中西藝術的優(yōu)秀因素，創(chuàng)造了中國特色的佛教思想，多姿多彩的中國風格的佛教藝術。比如黃道十二宮，是古代巴比倫天文學家為表示太陽在黃道上的位置，將黃道分為十二段，從春分點起，每隔30度為一宮，以黃道十二星座的名字命名，在壁畫上也有顯示。
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莫高窟的劫難,從輝煌如何走向毀滅
我們現(xiàn)在看到的莫高窟是經(jīng)過搶救修復的，事實上經(jīng)過元明兩朝的廢棄，到清朝末年20世紀初被發(fā)現(xiàn)的時候莫高窟已呈現(xiàn)荒蕪凄涼的景象，窟前的木棧道大都毀壞，崖面坍塌，洞窟殘破，堆積如山的流沙因長期無人清理，把最下層的許多洞窟都掩埋了。
劫難一：藏經(jīng)洞浩劫
莫高窟第17號洞窟，這是一個中國人永遠恥辱的地方。這個洞窟看似非常小，它卻被稱為“藏經(jīng)洞”，在西夏王朝時期為了躲避戰(zhàn)亂保護文獻資料，僧侶們將上萬經(jīng)卷掩藏在此，直到1900年被一個住持在莫高窟的道士（王圓祿）發(fā)現(xiàn)。此后英國探險者斯坦因來到莫高窟，巧言令色僅用4錠馬蹄銀誘騙王道士，就換走了大部分經(jīng)書
劫難二：雕像和壁畫被殘忍切割剝離
當英國人斯坦因和法國人伯希和將文獻資料幾乎搬空之后，莫高窟又迎來了一個強盜——美國人華爾納。可惜他已經(jīng)來晚了，能拿的都被拿了，氣急敗壞的他做出了一個驚人的舉動，也是讓莫高窟遭受毀滅性打擊的一次破壞，他竟然殘忍的將大量的雕像和壁畫切割下來偷運回國。如今我們在莫高窟看到的雕像基本都是清朝和民國時期修復的，但是近代的工藝和古代壁畫的風格早已格格不入，看起來很牽強附和的感覺。
劫難三：安置沙俄匪軍
1920～1921年間，蘇聯(lián)十月革命后在國內(nèi)戰(zhàn)爭中失敗的數(shù)百名沙俄白匪在陸軍少校阿連闊夫的帶領下，逃竄出國，越過邊界，從新疆逃到中國后被拘留。最終被安置在莫高窟長達半年之久。匪軍在絕望潦倒中，洞窟壁畫就成了他們恣意發(fā)泄的對象。他們不僅在壁畫上亂涂亂抹，他們在洞窟角落生火做飯，不少壁畫被油煙熏黑污損。
劫難四：張大千“名人也做暗事”
一代國畫大師張大千，1941年初率妻兒門生，抵達敦煌莫高窟考察，一共待了兩年零七個月。期間為了臨摹不同朝代的壁畫，竟然將壁畫一層層的剝?nèi)ィ瑢τ趶埓髱煴救嗽谒囆g上的提升甚大，而對于國家和民族則為一種無法挽回的損失。
經(jīng)歷種種磨難，莫高窟依舊被保留了下來，但是目前社會上有很大的聲音也在呼吁：限制客流/封閉莫高窟以保護歷史遺跡。
他們就是——敦煌的守護者。
1964年 敦煌研究院院長常書鴻和莫高窟的藝術家
沒有自來水，沒有廁所，沒有電燈，沒有wifi，餓了只有饅頭吃，離家特別遠，白天一上班就盯著墻壁，晚上睡在泥塊糊成的房子里。
開多少工資你愿意干？多少都不干...
但是還真有這么一群人，拿著頂少的工資，干著頂辛苦的事兒。
這群人里最讓人唏噓感慨的，
應該就是被稱為“敦煌守護神”的常書鴻了。
他和老婆陳芝秀都在巴黎留學，他學油畫，老婆學雕塑。兩人也算門當戶對，志趣相投。
沒想到因為偶然在舊書攤上，看見了一本伯希和編著的《敦煌圖錄》，從此改變了他的后半生，像塊磁鐵般，被吸在了敦煌上。
陳芝秀和常書鴻
說起守護，除了“敦煌守護神” 常書鴻，
還有“敦煌女兒”樊錦詩
她讓嚴肅的敦煌莫高窟在一次次認真“賣萌”中變得溫情，
她讓敦煌壁畫不再“高冷”，讓歷史的雕刻、痕跡有了溫度。
她被人們親切地稱為“敦煌女兒”。而他卻說自己是敦煌的“看門人”。
她就是敦煌研究院名譽院長——樊錦詩。
1938年出生于北京，成長于上海，大學畢業(yè)后來到了敦煌就再沒離開過，50余年在莫高窟里鏟鏟補補，樊錦詩得了個“敦煌女兒”的美譽。
4月8日，敦煌研究院名譽院長樊錦詩先生做客央視《朗讀者》節(jié)目，深情講述陪伴她走過半個多世紀的敦煌莫高窟。
25歲只身前往敦煌，30來歲在“文化大革命”中保護敦煌文物，40多歲敦煌終于通電，48歲結束與丈夫19年的分居生活，60歲接任敦煌研究院院長開始敦煌數(shù)字化工程，76歲莫高窟數(shù)字展示中心竣工，77歲卸任敦煌研究院院長……78歲高齡的樊錦詩現(xiàn)為敦煌研究院名譽院長、國務院參事。
這些守護敦煌的人，不只是我們想象中拿著筆畫畫就夠了，有點像醫(yī)生給人看病，歸納了石窟的多種病癥類型，起甲、酥堿、粉化、空鼓，還研究出了一套套的治療方案。
所以對這群敦煌守護者來說，每天的工作就像在和時間賽跑，因為石窟里的壁畫受天氣、水分、風沙、光照等影響，任何一點環(huán)境變化都有可能加速它的消失。
那來自于美的觸動，讓一代代的學者激發(fā)起了流淌在血液里的熱情，用超出想象的堅韌，將這些價值傳達給更多的人，這本身，也是敦煌藝術的一部分不是么。
他們對敦煌的心情，絕不止是熱愛。“熱愛”這次詞，有時候太自我了、太隨感覺了，如果沒有民族責任感和自豪感，又怎么會在敦煌一呆就是幾十年。
謝謝他們一年又一年地守護著這些文物，因為他們?yōu)槿祟愖龀龅呢暙I，保護著文物，讓它們不會在我們這一代人手中消失。
這不僅是他們的責任，就算我們做不到跑去敦煌工作，但我們還是可以做一些力所能及的事。
比如在我們?nèi)ザ鼗吐糜蔚臅r候，收起手機，不要讓閃光燈加速文物的毀壞。或者，可以更友好地對講解員，耐心地聽他們講敦煌的故事，靜靜地感受這近千年的中國藝術之美。
小編并非敦煌學專家，專業(yè)性的方面無可置喙，但是敦煌《般若波羅蜜心經(jīng)》抄卷的這句話打動了我。
維時景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經(jīng)于莫高窟，而罩藏壁中，于是發(fā)心，敬寫般若波羅蜜心經(jīng)一卷安置洞內(nèi)。
伏愿龍?zhí)彀瞬浚L為護助，城隍安泰，百姓康寧；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無量，永充供養(yǎng)。
這是一座看一眼少一眼的“無價之寶”。
當你想象古人描繪壁畫時的虔誠模樣、想象后人發(fā)現(xiàn)它時的滿眼驚嘆，想象一代代學者修復保護它時的炙熱心靈，情懷和歷史、藝術與生命，必能激蕩起你內(nèi)心深處窒息般的震撼。
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