一布朗的挑戰(zhàn)

　1994年美國世界觀察研究所所長萊斯特。布朗在《世界觀察》雜志(1994年第9 —10期)上發(fā)表了題目為《誰來養(yǎng)活中國?》的文章。這篇文章一經(jīng)發(fā)表立即在世界上引起了巨大的反響，幾乎所有重要的國際性報(bào)刊和新聞機(jī)構(gòu)都在顯要位置上作了轉(zhuǎn)載和報(bào)道，中國政府和學(xué)術(shù)界也迅速作出了強(qiáng)烈反應(yīng)。隨后，布朗又在幾個(gè)重要的國際會(huì)議上發(fā)表講話，宣揚(yáng)他的觀點(diǎn)，并不斷補(bǔ)充新的證據(jù)。1995年下半年他又出版了系統(tǒng)全面地論述他的觀點(diǎn)的專著— —《誰來養(yǎng)活中國?》。

　1 布朗問題的內(nèi)涵

　在《誰來養(yǎng)活中國?》一書中，布朗向全世界也向中國提出了“誰來養(yǎng)活中國”的問題。他提出這個(gè)問題的前提假設(shè)是中國在1990年至2030年期間將實(shí)現(xiàn)持續(xù)的快速的工業(yè)化。他從日本、韓國和中國臺(tái)灣省的共同經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)：在工業(yè)化之前人口密度就很高的國家和地區(qū)，即人均占有耕地很少的國家和地區(qū)，在快速工業(yè)化的過程中必然伴隨著耕地的大量流失和糧食的大量進(jìn)口。他把這一發(fā)現(xiàn)當(dāng)做一條規(guī)律確定下來。布朗根據(jù)中國和國際上某些機(jī)構(gòu)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，分析了中國未來30年至40年期間的人口、人均消費(fèi)水平、耕地、復(fù)種指數(shù)、水資源、化肥投入、單產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)趨勢，他也分析了未來世界上主要糧食出口國和進(jìn)口國的供給與需求情況。在上述分析的基礎(chǔ)上，他得出了五條重要的結(jié)論：

　一、在1990年至2030年之間，由于人口和人均收入的增長，中國的谷物總需求量將達(dá)到4.79億噸至6.41億噸，而中國的谷物總產(chǎn)量卻將減少1 /5 ，只有2.72億噸，從而中國將出現(xiàn)2.07億噸至3.69億噸的谷物缺口，相當(dāng)于目前全世界谷物總出口量(2 億噸)的1 至2 倍。中國將成為世界上最大的谷物進(jìn)口國。

　二、實(shí)現(xiàn)了持續(xù)的快速工業(yè)化的中國將有足夠的外匯進(jìn)口所需要的谷物(按現(xiàn)價(jià)計(jì)算)，但是國際市場上不會(huì)有這么多的谷物供中國進(jìn)口，因此以1990年為分界線，世界糧食市場將由買方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘u方市場。中國的經(jīng)濟(jì)繁榮將使世界進(jìn)入糧食短缺時(shí)代。

　三、由于中國的大量進(jìn)口，世界市場上的糧價(jià)將大幅度上升，致使第三世界的低收入國家和低收入人口無力購買必需的口糧，因此中國的糧食進(jìn)口將剝奪這些國家和人口的食品權(quán)利，加劇世界的貧困問題。糧價(jià)上漲還將引起世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)崩潰，并在低收入國家引起政治動(dòng)亂。糧食短缺對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和政治的沖擊將超過70年代中期的石油危機(jī)。

　四、在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，在中國實(shí)行對(duì)外開放的時(shí)代，中國的人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所形成的需求缺口將通過國際貿(mào)易產(chǎn)生全球性影響，中國的人口對(duì)中國的土地的壓力將轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)全球生態(tài)系統(tǒng)的壓力，所以中國的糧食危機(jī)也就是全球的生態(tài)危機(jī)。

　五、中國的糧食危機(jī)不僅將剝奪窮人的生存權(quán)利，引起世界性的經(jīng)濟(jì)崩潰和政治動(dòng)亂，還將摧毀人類賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)從而危及全人類以及我們的后代的生存權(quán)利，因此中國的糧食短缺對(duì)世界的危害比軍事入侵還要嚴(yán)重，全人類和各國的政治家應(yīng)當(dāng)從糧食短缺而不是軍事沖突的角度重新定義人類“安全”的概念。實(shí)際上，布朗向全世界提出的不僅是“誰來養(yǎng)活中國”的問題，還是“一個(gè)養(yǎng)活不了自己的中國將如何危害世界”的問題。

　2 馬爾薩斯的幽靈

　“布朗問題”的提出有著深刻的西方思想淵源。在從人與自然關(guān)系的角度探討人類社會(huì)發(fā)展前景方面，西方一直存在著相互對(duì)立的兩種思潮：一曰樂觀派，一曰悲觀派。悲觀派的思想也被稱為馬爾薩斯主義。布朗的主要觀點(diǎn)可以歸入現(xiàn)代馬爾薩斯主義，他的分析路數(shù)也與現(xiàn)代馬爾薩斯主義的代表作《增長的極限》如出一轍。從1798年馬爾薩斯發(fā)表《人口原理》至今已有200 年，其間馬爾薩斯主義有了很大的發(fā)展，現(xiàn)代馬爾薩斯主義的代表作是本世紀(jì)70年代初期羅馬俱樂部發(fā)表的轟動(dòng)全球的《增長的極限》。盡管歷史上和現(xiàn)實(shí)中的各種馬爾薩斯主義流派其理論基礎(chǔ)和政策建議互有不同，但其核心宗旨卻是相同。它們共同的宗旨有五條：

　一、他們都認(rèn)為人口數(shù)量不會(huì)持續(xù)增加，人類的生活水準(zhǔn)也不會(huì)持續(xù)提高，人口和人類消費(fèi)水準(zhǔn)的無節(jié)制增長的唯一的也是必然的結(jié)局就是人類的貧困化、人類社會(huì)和自然界同歸于盡。二、人類生活資料的生產(chǎn)不能脫離自然界而獨(dú)立進(jìn)行，而自然界存在著固有的供給生活資料的極限。對(duì)于馬爾薩斯本人和新馬爾薩斯主義者來說，這種極限來自土地的有限性和土地肥力遞減規(guī)律的作用，對(duì)于現(xiàn)代馬爾薩斯主義者來說，這種限制來自不可更新資源的有限性、可更新資源最大可持續(xù)利用量的有限性和人類生命支持系統(tǒng)同化能力的有限性。三、他們都堅(jiān)信人類的生產(chǎn)技術(shù)不會(huì)發(fā)生根本性的變化，即不會(huì)出現(xiàn)能夠突破自然極限的技術(shù)進(jìn)步。盡管他們的這種信仰被歷史一次次地?fù)羲椋淮忠淮鸟R爾薩斯主義者仍然執(zhí)迷不悟地堅(jiān)守他們的這一古老信仰。四、他們都主張通過限制或減少人口解決人與自然的沖突，消除或減輕社會(huì)問題?，F(xiàn)代馬爾薩斯主義者還強(qiáng)調(diào)不僅要限制人口，還要限制工業(yè)化或經(jīng)濟(jì)增長?！傲阍鲩L”方案就是他們的杰作。五、他們談?wù)摰膶?duì)象都是全人類的命運(yùn)和問題，但他們幾乎都是站在富人和富國的立場上談?wù)撨@些問題，他們都從窮人自身的行為中尋找窮人貧窮和世界末日的根源，他們中很少有人主張通過社會(huì)改革和科技革命來消除或緩解人類的貧困。

　從1798年至今的200 年的歷史中，馬爾薩斯主義者做出了大量的末日審判式的預(yù)言，但所有已到期的從而可以用事實(shí)檢驗(yàn)的預(yù)言全部破產(chǎn)了，無一例外。那些尚未破產(chǎn)的都是預(yù)言期限尚未到來的，因而既不能被證明是遠(yuǎn)見卓識(shí)，也不能被證明是鼠目寸光的杞人憂天，但可以懷疑是別有用心的聳人聽聞。布朗也認(rèn)為人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)把人類推入新時(shí)代，即短缺時(shí)代，不但人類的生活水平要降低，而且地的自然生態(tài)系統(tǒng)也要被破壞。他也認(rèn)為土地、水資源、自然的同化能力會(huì)對(duì)人類的食物生產(chǎn)施加不可克服的阻礙。他也認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)重大突破。他也主張限制人口的無節(jié)制增長。他也談?wù)撊祟惞餐拿\(yùn)，也站在西方發(fā)達(dá)國家的立場上談第三世界的人口增長和工業(yè)化與食物供給之間的沖突。因此，我認(rèn)為布朗是一位典型的馬爾薩斯主義者。但是他與其他的馬爾薩斯主義者有一個(gè)重大的不同：其他的現(xiàn)代馬爾薩斯主義者把批判的矛頭指向整個(gè)世界特別是西方世界以及西方世界創(chuàng)造的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)體系、生活方式和消費(fèi)觀念;而布朗卻把整個(gè)現(xiàn)代文明與自然的沖突歸結(jié)為中國的發(fā)展與自然的沖突，把全人類對(duì)自然的壓力全算在中國頭上。他認(rèn)為遲到者是罪魁禍?zhǔn)妆仨毘袚?dān)全部責(zé)任，而先行者盡管造成的問題更大卻可以不予追究。因此，我認(rèn)為布朗不但是一位馬爾薩斯主義者，還是一位與眾不同的馬爾薩斯主義者，與其他馬爾薩斯主義者相比，他的論述更不科學(xué)，也更不公正。



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