本文章是早些時(shí)候我給SIGNAL信號(hào)周刊的8月度專題投稿

貿(mào)易，可能是我們生活中最常見的東西之一了，它無(wú)處不在，如影隨形。曾經(jīng)有人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貿(mào)易盛況做出過(guò)如下描述——想想你日常生活中的典型一天。你早上起床，給自己倒了到了一杯用佛羅里達(dá)州的橙子榨的果汁和用巴西生產(chǎn)的咖啡豆煮的咖啡。早餐時(shí)，在中國(guó)產(chǎn)的電視機(jī)觀看紐約播放的新聞節(jié)目。你穿上用佐治亞州生產(chǎn)的棉花原料而在泰國(guó)工廠縫制的衣服。你開著來(lái)自全世界十幾個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的部件組裝的車去上學(xué)。然后你打開經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，這本書由一個(gè)來(lái)自麻省的作者編寫，由俄亥俄州的一家公司出版，并印在俄勒岡州生長(zhǎng)的樹制成的紙上。

沒(méi)錯(cuò)，這就是我們的世界，毫不夸張地說(shuō)，我們所處的世界是由一個(gè)又一個(gè)貿(mào)易事件組成的海洋。那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生貿(mào)易，貿(mào)易所基于的原理又是什么，結(jié)果以及代價(jià)又是什么，今天就可以和大家聊一聊。

1.我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生貿(mào)易

我們談貿(mào)易，想了解貿(mào)易產(chǎn)生的原因，就必須了解貿(mào)易所應(yīng)用的原理是什么。而在我看來(lái)，復(fù)雜貿(mào)易所應(yīng)用的原理其實(shí)可以簡(jiǎn)化為三條——人們?cè)谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)體中相互依附，人們面臨權(quán)衡取舍，人們會(huì)根據(jù)情形做出理性的選擇。在一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體中，人們對(duì)成本的考量面臨權(quán)衡，而后人們理性選擇，在此期間相互博弈，形成市場(chǎng)中風(fēng)波云詭的各種變化。

人類，從誕生開始便是社會(huì)動(dòng)物，人類的活動(dòng)大都是跟隨著集體的活動(dòng)而進(jìn)行。原始社會(huì)之時(shí)，人類就是這樣。人們?cè)谝粋€(gè)部落中相互依存，部落與部落之間也會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系。不過(guò)此時(shí)生產(chǎn)力低下，還未出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，所以貿(mào)易便在只能在部落與部落之間進(jìn)行。但是相互聯(lián)系的社會(huì)形態(tài)，為貿(mào)易提供了基礎(chǔ)與便利。后期隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，貿(mào)易的形式隨之也發(fā)生了變化，變的多樣與復(fù)雜。金融系統(tǒng)，公司，等等也隨之產(chǎn)生?？傊覀兛梢钥闯?，人們?cè)谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)體中相互依附是產(chǎn)生貿(mào)易的重要原因之一，正是聯(lián)系，構(gòu)筑了貿(mào)易所發(fā)生的基礎(chǔ)。

聯(lián)系是貿(mào)易的基礎(chǔ)，然而這個(gè)貿(mào)易能否發(fā)生，則要看的是人們?cè)谶@個(gè)經(jīng)濟(jì)體中對(duì)成本的的權(quán)衡取舍。我們要引入一個(gè)關(guān)于成本的另外一個(gè)概念——機(jī)會(huì)成本，機(jī)會(huì)成本的定義是為了得到它所放棄的東西，這與我們所一般在現(xiàn)實(shí)生活中所談?wù)摰某杀镜母拍畈⒉幌嗤Ｒ话悻F(xiàn)實(shí)生活中的成本大都指的是會(huì)計(jì)成本，即做一件事情的時(shí)候我們的投入與花費(fèi)，這是一個(gè)非常狹義的概念。然而機(jī)會(huì)成本則更加廣義，它有了比較的概念，為了得到他所舍棄的東西這幾乎涵蓋了一切。比方說(shuō)，為了學(xué)習(xí)，我放棄了玩樂(lè)，玩樂(lè)是我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)成本；為了工作掙錢，我放棄了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是我工作的機(jī)會(huì)成本……等等。諸如此類，我們可以發(fā)現(xiàn)，不僅人在社會(huì)中是相互聯(lián)系的，我們的行為也是。有舍必有得，我們?cè)谄疵鼮榱说玫侥硺訓(xùn)|西的時(shí)候，我們無(wú)形中也放棄了另一樣?xùn)|西。我們對(duì)兩樣?xùn)|西的對(duì)于我們的價(jià)值進(jìn)行取舍，這就是權(quán)衡機(jī)會(huì)成本，做出理性選擇的過(guò)程。

貿(mào)易當(dāng)然也是如此，貿(mào)易的收益必須要大于貿(mào)易讓我們所付出的機(jī)會(huì)成本，只有這樣，貿(mào)易才可以發(fā)生。如果不是這樣，貿(mào)易就無(wú)法發(fā)生，人們會(huì)根據(jù)自己的狀態(tài)做出是否要進(jìn)行貿(mào)易的理性選擇。

2.貿(mào)易的結(jié)果

經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)十大原理，其中有一個(gè)原理認(rèn)為貿(mào)易可以讓人們過(guò)的更好，換句話來(lái)說(shuō)，這就是一個(gè)互惠互利的過(guò)程。我們可以看我們?cè)诘谝粭l中所談及的貿(mào)易的過(guò)程，人們根據(jù)自己的機(jī)會(huì)成本而做出權(quán)衡與理性選擇。其實(shí)這個(gè)過(guò)程還隱含了一個(gè)概念——比較優(yōu)勢(shì)。不同的人們做相同事情的機(jī)會(huì)成本總會(huì)有高低，而在做這件事情的過(guò)程中機(jī)會(huì)成本低的個(gè)體或群體，便在這個(gè)過(guò)程中有了比較優(yōu)勢(shì)。所以，讓做這件事情機(jī)會(huì)成本低的人去做這件事情，在進(jìn)行生產(chǎn)之后進(jìn)行貿(mào)易獲得收益；而讓做另外一件事情機(jī)會(huì)成本低的另外一個(gè)人去做另外一件事情，事成之后與這個(gè)人進(jìn)行貿(mào)易獲得收益。這發(fā)揮了他們各自的比較優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也讓他們都可以在這個(gè)過(guò)程中獲得更大的收益。關(guān)于這個(gè)事情解釋的最佳示例，就關(guān)于是農(nóng)民與牧民的故事，農(nóng)民在生產(chǎn)土豆方面更具優(yōu)勢(shì)，而牧民在生產(chǎn)牛肉方面更具優(yōu)勢(shì)，他們意識(shí)到貿(mào)易的好處之后，他們便達(dá)成共識(shí)——農(nóng)民專注于生產(chǎn)土豆，牧民專注于生產(chǎn)牛肉，隨后他們進(jìn)行相互的貿(mào)易。貿(mào)易的結(jié)果是他們各自發(fā)揮了各自的比較優(yōu)勢(shì)，大大提高了自己的生產(chǎn)效率，這提高了總生產(chǎn)量，換成另一個(gè)說(shuō)法就是生產(chǎn)力。事成之后進(jìn)行貿(mào)易，獲得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比自己生產(chǎn)這個(gè)自己不擅長(zhǎng)的東西的要多，這就是一個(gè)互惠互利的過(guò)程。

但是，有人就會(huì)問(wèn)到——如果一個(gè)人在生產(chǎn)所有的東西方面都具有優(yōu)勢(shì)，那么他還需要和別人貿(mào)易嗎？答案我想是肯定的，他當(dāng)然需要和別人貿(mào)易。因?yàn)槿绻芙^貿(mào)易，拒絕使自己的比較優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，那么他就會(huì)在自己抵觸貿(mào)易的行為中承擔(dān)損失。因?yàn)樗绕渌嗽谏a(chǎn)方面都具有優(yōu)勢(shì)，這是一個(gè)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)概念，即在某一商品的生產(chǎn)上，一個(gè)個(gè)體所耗費(fèi)的勞動(dòng)成本絕對(duì)低于另外一個(gè)個(gè)體所產(chǎn)生的在該產(chǎn)品生產(chǎn)上的優(yōu)勢(shì)。然而，獲得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)不一定等于他就具有生產(chǎn)每一種物品的比較優(yōu)勢(shì)。如果生產(chǎn)這件物品的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)僅僅比別人高了一點(diǎn)點(diǎn)，那么舍棄這件物品的生產(chǎn)能夠去做更多的他所擅長(zhǎng)的事情，生產(chǎn)更多他所擅長(zhǎng)生產(chǎn)的物品。這就說(shuō)明這種選擇的機(jī)會(huì)成本是高的，他應(yīng)該選擇生產(chǎn)自己所擅長(zhǎng)的并與其他人貿(mào)易。這樣，不僅改善了他自己的生活，也造福了其他人。

我們從上述描述中可以發(fā)現(xiàn)，自由貿(mào)易是一個(gè)互惠過(guò)程，比較優(yōu)勢(shì)的應(yīng)用也是發(fā)生貿(mào)易的重要原理，也是所有支持自由貿(mào)易支持者的常用論據(jù)。不僅如此，我們也可以發(fā)現(xiàn)貿(mào)易的另外的兩個(gè)附加結(jié)果——專業(yè)化，與提高生產(chǎn)力。隨著人們根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)原理進(jìn)行貿(mào)易，開始做自己所擅長(zhǎng)的生產(chǎn)。在長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)過(guò)程中，隨著不斷地練習(xí)，人們的生產(chǎn)的熟練程度就會(huì)增加，也會(huì)逐漸的專業(yè)。這就是一個(gè)專業(yè)化的過(guò)程。而且，隨著人們都去做自己所擅長(zhǎng)的生產(chǎn)，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)效率也會(huì)隨著合理的生產(chǎn)分配方式而提高，從而提高了社會(huì)生產(chǎn)力。這是貿(mào)易的兩個(gè)附加結(jié)果。

3.自由貿(mào)易的代價(jià)

我們?cè)谏厦媪牡阶杂少Q(mào)易是一個(gè)互惠的過(guò)程，但是我們的討論是基于兩個(gè)個(gè)體的簡(jiǎn)化過(guò)程，但是如果把這個(gè)過(guò)程拓展到一個(gè)國(guó)家，或者是世界范圍，故事就會(huì)發(fā)生變化。

自由貿(mào)易的好處在李嘉圖時(shí)代就有所闡述，但在這日后的幾百年過(guò)程中，這并未為所有人所接受，自由貿(mào)易原則的確立過(guò)程也是一波三折。關(guān)于自由貿(mào)易的爭(zhēng)議也是源源不斷，直至今日，仍有不少反對(duì)的聲音。尤其是近幾年，自由貿(mào)易原則又受到強(qiáng)烈的沖擊，好像一個(gè)新的時(shí)代又要重新開始了。

至于為什么人們會(huì)提出質(zhì)疑與反對(duì)，我想一個(gè)重要的原因是當(dāng)事人的利益受到了損失。每個(gè)國(guó)家都有不同利益的居民，當(dāng)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行比較優(yōu)勢(shì)的專業(yè)化生產(chǎn)并進(jìn)行貿(mào)易的同時(shí)，他可能會(huì)讓一個(gè)國(guó)家的總體狀況變好，但是也會(huì)使一些人的狀態(tài)變壞。因?yàn)槊媾R著國(guó)外產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)讓價(jià)格下降，壓低利潤(rùn)空間，而利潤(rùn)過(guò)少以至于難以維持的時(shí)候就會(huì)導(dǎo)致大量的國(guó)內(nèi)該產(chǎn)業(yè)企業(yè)倒閉，進(jìn)而引發(fā)大量失業(yè)。然而，產(chǎn)業(yè)工人重新學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型困難，這就會(huì)使他們的利益受損。其次，大量民族企業(yè)的倒閉，也不利于本國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與工業(yè)體系的完善。重要的產(chǎn)品依靠進(jìn)口，也帶來(lái)了政治上的風(fēng)險(xiǎn)……等等。這些都是貿(mào)易保護(hù)主義者質(zhì)疑自由貿(mào)易的理由。同時(shí)，這也是自由貿(mào)易的代價(jià)。我想，我們不能因?yàn)樗^某種理論或者是某種政治正確就做天真的自由貿(mào)易的簇?fù)?，這是天真與不現(xiàn)實(shí)的。質(zhì)疑的聲音讓我們反思，這讓我們更好的前行。

寫了這么多關(guān)于貿(mào)易的東西，也僅僅是我個(gè)人的一些陋見，不妥之處請(qǐng)多多包涵。